Μετάφραση:Κωνσταντίνος Κίτσιος
Υπήρξε επίσης και η άποψη, ότι μόνον εν σχέση με το κράτος υπάρχει το έθνος και διαθέτει μία αυτογνωσία, μία θέληση, μία ανώτερη πραγματικότητα. Αυτή η ιδέα έχει μία ακριβή ιστορική επιβεβαίωση, ειδικά εάν αναφέρεται σε αυτό που μαζί με τον Vico θα μπορούσαμε να ονομάσουμε “το δίκαιο των ηρωϊκών λαών στην γέννηση των σπουδαιότερων ευρωπαϊκών εθνών”.
Εάν “πατρίδα” σημαίνει βέβαια “γη των πατέρων”, ο όρος μπορεί να είχε αυτήν την έννοια μόνον σε ένα σημείο εκκινήσεως, πολύ πίσω στον χρόνο, γιατί οι ιστορικές πατρίδες και τα ιστορικά έθνη σε μας γνωστά, είναι σχεδόν πάντα ιδρυμένα σε εδάφη-γαίες που δεν ήταν οι πρωταρχικές και σε κάθε περίπτωση, σε περιοχές πιο εκτεταμένες από τις αρχικές, διά μέσου κατακτήσεων και διαδικασιών ενσωμάτωσης και οργάνωσης, οι οποίες προϋποθέτουν την συνέχεια μίας πολιτικής εξουσίας, μίας βασιλικής αρχής και εξουσίας όπως επίσης την ενότητα μίας ομάδας ανθρώπων που μία κοινή ιδέα και μία κοινή πίστη κρατούσε ενωμένους, που αναζητούσαν έναν ίδιο σκοπό και υπάκουαν στον ίδιο εσωτερικό νόμο, που αντανακλούσε ένα ακριβές πολιτικό και κοινωνικό ιδανικό. Αυτή είναι η γεννήτρια αρχή και η βάση κάθε μεγάλου έθνους.
Ο πολιτικός πυρήνας ταιριάζει λοιπόν στο έθνος με την φυσική του έννοια, όπως η ψυχή σαν ενδελέχεια - η λέξη υπάρχει ελληνικά στο κείμενο - υπάρχει στο σώμα: Ο πολιτικός πυρήνας δίνει λοιπόν την μορφή στο έθνος, το κρατά ενωμένο, το ωθεί να λάβει μέρος σε μία ανώτερη ζωή. Με διαφορά σε αυτό μπορεί επίσης να λεχθή ότι το έθνος υπάρχει και εκτείνεται όπου επαναπαράγεται η ίδια “εσωτερική μορφή”, δηλαδή το χρίσμα, το αποτύπωμα που δόθηκε από την ανώτερη πολιτική δύναμη και απ’ αυτούς που είναι σε φορείς, χωρίς γεωγραφικά όρια, ακόμη περισσότερο ούτε και εθνικά σε στενή έννοια. Είναι έτσι που στην Αρχαία Ρώμη θα ήταν χωρίς νόημα να μιλήσουμε για ένα “έθνος”, με την σύγχρονη έννοια.
Μπορούμε να μιλήσουμε για ένα “πνευματικό έθνος”, σαν μία ενότητα καθορισθείσα από τον “Ρωμαίο άνθρωπο”. Το ίδιο ισχύει για τα δημιουργήματα των Φράγκων, των Γερμανών, των Αράβων υπερασπιστών του Ισλάμ, χωρίς να θέλουμε να αναφερθούμε και σ’ άλλα παραδείγματα. Η πιο σημαντική περίπτωση παραμένει ίσως εκείνη του Πρωσσικού κράτους, που προέρχεται από μία τάξη (τυπική έκφραση μίας κοινωνίας ανθρώπων), την τάξη των Τευτόνων Ιπποτών, που μετά χρησίμευσε σαν σκελετός και “μορφή” στο Γερμανικό Reich. Μόνον όταν η ένταση χαλαρώνει και η ομάδα των ανθρώπων που συγκεντρώνεται γύρω, από το σύμβολο το εξυψωμένο της ταυτότητας και της εξουσίας, αδυνατίζει και διαλύεται μόνον τότε αυτό που είναι μόνο αποτέλεσμα και οντότητα “σχηματισμένη” - το έθνος - μπορεί να αυτονομηθεί και να αποχωρισθεί μέχρι σχεδόν να αποκτήσει φαινομενικά, ανεξάρτητη ζωή.
Και έτσι είναι πλέον η έννοια του έθνους, ξεκινώντας από την Γαλλική Επανάσταση και μετά. Είναι σχεδόν το δημιούργημα που θέλει να επιβληθεί στον Δημιουργό του, όταν κινούμενο πλέον προς αυτήν την κατεύθυνση, ουδεμία πλέον ανισότητα αναγνωρίζεται που να μην εκπροσωπεί και να αντανακλά την “θέληση του Έθνους”. Από την πολιτική τάξη εννοούμενη σαν τάξη και “κοινωνία ανθρώπων”, περνάμε τότε στους δημαγωγούς ή στους υπηρέτες του “Έθνους”, στους δημοκρατικούς διευθύνοντες που υποτίθεται ότι “εκπροσωπούν” τον λαό και με το να τον κολακεύουν και με κατάλληλες κινήσεις εσωτερικής πολιτικής και οχυρώνουν την μία ή την άλλη θέση εξουσίας. Της καταδειχθήσας οπισθοδρομήσεως είναι λοιπόν φυσική, μοιραία συνέπεια η ελαφρότητα, μα πάνω από όλα η κακή ποιότητα αυτών που στις ημέρες μας συνθέτουν την έτσι λεγόμενη “πολιτική τάξη”.
Δικαίως ελέχθη (από τον V. Pareto - Σύγγραμμα γενικής κοινωνιολογίας”, Atema 1973 παρ. 1713) ότι σε προηγούμενους καιρούς, δεν υπήρχε άρχοντας τόσο απόλυτος που εναντίον του να μην μπορούσε να ξεσηκωθεί η αντιπολίτευση των ευγενών ή του κλήρου, ενώ σήμερα κανείς δεν είναι σε θέση να ελέγξει τον “λαό” και να μην πιστεύει στο έθνος και ακόμη περισσότερο να τους αντισταθεί φανερά. Αυτό όμως, δεν εμποδίζει αυτούς (τους πολιτικούς) να “εμπαίζουν” τον λαό, να τον εξαπατούν και να τον εκμεταλλεύονται, όπως ήδη έπραξαν οι “δημαγωγοί” των Αθηνών και όπως σε καιρούς όχι τόσο μακρινούς, οι υπηρέτες της βασιλικής αυλής συνήθιζαν να πράττουν με βασιλείς εκφυλισμένους και ανίκανους. Και αυτό διότι ποτέ ο Δήμος (ελληνικά στο κείμενο), εκ φύσεως γένους θηλυκού, δεν θα έχει μία δική του καθαρή βούληση.
Αξίζει τώρα να προσθέσουμε την παρατήρηση, ότι το ίδιο σύστημα το σταθεροποιημένο πλέον στην Δύση με την έλευση των Δημοκρατικών (εκείνο το πλειοψηφικό με γενικές εκλογές) – επιβάλλει εξ’ αρχής την υποβάθμιση της άρχουσας τάξης. Πράγματι, η πλειοψηφία, ελεύθερη από οποιονδήποτε περιορισμό και ποιοτικό έλεγχο, δεν μπορεί παρά να βρίσκεται από την πλευρά των πιο χαμηλών κοινωνικών στρωμάτων, για να προσελκύσει την συμπάθειά τους, το σύστημα, και για να έλθουν στην εξουσία από τις ψήφους των οι αντιπρόσωποι του, θα χρειάζεται να μιλά την γλώσσα, την μοναδική που πλέον αυτά τα κατώτερα στρώματα αντιλαμβάνονται, να θέτει σε πρώτο επίπεδο τα πρωτεύοντα συμφέροντα τους, που είναι φυσικά και τα πιο χονδροειδή, υλικά και απατηλά, υποσχόμενοι πάντοτε οι εκπρόσωποι του συστήματος και ποτέ απαιτώντας.
Έτσι κάθε Δημοκρατία, είναι και από την ίδια της την έννοια, ένα σχολείο ανηθικότητας, μία προσβολή προς την αξιοπρέπεια, εσωτερική σταθερότητα και συμπεριφορά, τις πρέπουσες σε μία αληθινή πολιτική τάξη.
Οι Ντέβι και Σερράνο είχαν προβληθεί και στο Στρασσερικό Αντίδοτο. Άλλες εποχές άλλες φάσεις. Μην είμαστε ισοπεδωτικοί απέναντι σε ιστορικά πρόσωπα του Ε.Σ κινήματος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤέτοια θέλω
ΑπάντησηΔιαγραφήΕνδιαφέρον διότι συμπληρώνονται δέκα χρόνια μετά την εισβολή ...
ΑπάντησηΔιαγραφήΠοιος ο λόγος να προβάλλεται ένας ψυχασθενής που πιστεύει ότι ο Ρούντολφ Ες κατέφυγε στην Υπερβορεία και αυτός που συνελήφθη ήταν ο κλώνος του;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπό το Μάια η Πραγματικότητα είναι μια ψευδαίσθηση
«ο Χίμμλερ ήταν αυτός που πριν από την πτήση αντικατέστησε τον αληθινό Ρούντολφ Ές με το «διπλό», το οποίο ήταν εκείνος ο άνδρας που πέταξε στη Σκωτία για να βρει τον δούκα του Χάμιλτον και για να προτείνει την ειρήνη στην Αγγλία»
Κάνω copy paste υπεργαμάτο σχόλιο που έγραψε πριν καιρό στον Μαύρο Κρίνο πασίγνωστο τρολ
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίμαι που λέτε με το γκομενάκι στο φτιαγμένο κάμπριο -6πίστονες δαγκάνες στα φρένα, σφυρήλατα πιστόνια, ελαστικά "ερπύστριες" και 500 αλόγατα- θεριό ανήμερο το τετράροδο!!Ανοίγω το ηχοσύστημα στη διαπασών να ακούσω συναγωνιστή Νότη, "μια ματιά σου μόνο φτάνει αεροπλάνο να με κάνει". Έχει τρελαθεί το γκομενάκι με την πάρτη μου. Βάζω μπροστά τη ρόδα και ξεχύνομαι, ναούμε, στην άσφαλτο.
Πιάνω εκατό, διακό, τρακό. Της λέω "Σούλα θες Σεράνο";
"Όχι, θέλω Σπίνο", μου λέει η κάργια.
Σπάω τα γκάζια μου, την πάω στο edolio.
Ξαναγκαζώνω τη ρόδα, πιάνω εκατό, διακό, τρακό. Της λέω "Σούλα, θες Σεράνο;"
"Όχι, θέλω Συμιγδαλά", μου λέει η σπαστικιά. Τραίνο την πάω στην ιστορική βιβλιοθήκη.
Ξαναρίχνω τα γκάζια μου, αμολιέμαι εθνική, πιάνω εκατό, διακό, τρακό. Της λέω "Σούλα θες Σεράνο;". "Όχι, θέλω Φιλίππου", μου λέει αυτή.
Σπάω τα ρολόγια, ναούμε, την πάω στην Αχαρνών.
Και τότε τι μου λέει η άτιμη; "Μωρό μου, θέλω Σεράνο".
Ε, τη γαμάς τώρα κύριε στρασερικέ ή δεν τη γαμάς...;
Ανώνυμε 6:56, θέλω Σεράαανο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤι να πούμε;Η ακροδεξιά ως γνήσια πόρνη στέκεται στο πλευρό του Ισραήλ,εν αντιθέσει με τον γνήσιο εθνικισμό που συντάσσεται με την Παλαιστίνη.Δεν έχουμε πολλά να πούμε.Το να είσαι με την Παλαιστίνη το απαιτεί η κοινή λογική,και ενώνει εθνικιστές, αναρχικούς,κτλ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΘυμάμαι πριν χρόνια,είχα παρεβρεθεί σε έναν αγώνα Παναθηναϊκού-Μακάμπι στο μπάσκετ(Μακαββαίοι δηλαδή, γνωρίζουμε τι έκαναν αυτοί) στην Ευρωλίγκα και όλοι φωνάζαμε το σύνθημα "λευτεριά στην Παλαιστίνη"απέναντι στους λιγοστούς Εβραίους που ήταν καλά "φυλασσόμενοι". Υπήρχε και πανό "freedom to palestine", μπροστά στη μούρη των Εβραίων,αλλά η Ευρωλίγκα διέταξε να κατέβει προκειμένου να συνεχιστεί το ματς.
εδώ υπήρχαν και υπάρχουν (;) ισραηλινοί σε ελληνικό εθνικιστικό κόμμα ... τι περίμενες να πουν;
ΑπάντησηΔιαγραφήΧαβαλε έκανε ο αλησμόνητος Πρωτοσύγκελος με τα σχόλια που έγραφε. Καυτηρίαζε πρόσωπα και καταστάσεις του χώρου. Δεν γελοιοποιούσε το Σεράνο ή οποιονδήποτε άλλο παλιό συγγραφέα. Εκείνους που εκμεταλλεύονται τους συγγραφείς με χοντροκομμένο τρόπο στόχευε. Το όνομα Σεράνο του έδωσε την ευκαιρία να κάνει λογοπαίγνιο με την ομώνυμη σοκολάτα στο ανέκδοτο που επικόλλησε ο παραπάνω σχολιαστής.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜπορεί να είναι υπόπτων προθέσεων και απαράδεκτης αισθητικής ο Σπίνος αλλά προς το παρόν ας του ευχηθούμε καλή ανάρρωση μιας και δίνει μάχη για τη ζωή του. Όταν προκύπτουν θέματα υγείας βάζουμε σε αναμονή την πολιτική αντιπαράθεση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣωστος ο Banshee
ΑπάντησηΔιαγραφήΆρα μετά τον Δραγούμη τον Γιαννόπουλο και δέκα άλλους ξεχνάμε και τον Έβολα; O Έβολα δεν στήριξε τον μεταπολεμικό φασισμό; Ο Έβολα δεν δίδασκε σε σχολές γερμανικές; Ο Κίτσιος τον είχε γνωρίσει προσωπικά και έχει εκδοθεί και το βιβλίο του δεν είναι σημαντική η αναφορά στην σκέψη του;
ΑπάντησηΔιαγραφήΦίλε, αν αυτό κατάλαβες από το κείμενο καλύτερα άσε τα ιδεολογικά ζητήματα και πιάσε το πλέξιμο (χωρίς πρόθεση να μειώσω αυτούς/αυτές που πλέκουν, ευγενική και δημιουργική τέχνη είναι). Τι να κάνουμε, δεν είναι όλα για όλους σε αυτή την ζωή
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Evola πονάει πολλούς των οποίων η ιδεολογική σκέψη βρίσκεται στα επίπεδα παιδιού γυμνασίου. Απόδειξη ότι δεν έχει υπάρξει ούτε 1 σοβαρό άρθρο στον χώρο το οποίο να ασκεί εμπεριστατωμένη και στέρεη κριτική σε οποιαδήποτε θέση του μεγάλου Ιταλού στοχαστή.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑλλο σου λεω κρινε: Σε αυτο το αρθρο τι το αξιολογο βρισκεις για αναδημοσιευση; Το οτι αν ο Εβολα ζουσε σημερα θα σε ελεγε εκπορνευμενο στην μαζα και δημαγωγο επειδη διακυρηττεις οτι η οικονομια και η κυβερνηση πρεπει να υπηρετουν τον λαο;
ΑπάντησηΔιαγραφήΡε 7.34 έχεις διαβάσει ποτέ Evola; Έχεις κατανοήσει έστω 1 κεφάλαιο από βιβλίο του;
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι ποιος σου είπε ότι συμφωνούμε όλοι οι φασίστες και αντιδημοκράτες ότι οι κυβερνήσεις πρέπει να... "υπηρετούν τον λαό"; Οι κυβερνήσεις είναι για να φροντίζουν και να υπερασπίζονται τον λαό, όπως ένας άξιος πατέρας την οικογένεια.
Έχεις την ικανότητα να διατυπώσεις μια ολοκληρωμένη σκέψη-κριτική σε κάποια θέση από αυτές που εκφράζει το παραπάνω κείμενο ώστε να σου απαντήσουμε; Ή θα αρκεστείς στο να πετάς πυροτεχνήματα;
Έχω διαβάσει πολύ περισσότερο Έβολα από εσένα. Έχω μελετήσει και ξένες εκδόσεις εν αντιθέσει με εσένα που έχεις διαβάσει οτι σου σερβίρει η Λόγχη και η Νέα Γενεά. Για διάβασε το Notes on Third Reich στρασσερικέ μου φίλε να δεις πως ο "μεγάλος σοσιαλιστής" Έβολα αποθεώνει τους Πρώσους στρατοκράτες της Βέρμαχτ και δίνει τα εύσημα του στον Χίτλερ για την Νύχτα των Μεγάλων Μαχαιριών. Στο ίδιο βιβλίο τον κατηγορεί ως υπερβολικά λαϊκιστή και τον κρίνει επειδή δεν είχε έναν μονάρχη πάνω από το κεφάλι του όπως είχε ο Μουσολίνι. Την Υπηρεσία Εργασίας την αποκαλεί "έκφυλο θεσμό" επειδή έβαζε αριστοκράτες αστούς να εργάζονται πλάι με αγρότισσες ταπεινής καταγωγής. Συμφωνείς με αυτά; Για το παραπάνω άρθρο τι να πούμε; Ότι ο Έβολα ουσιαστικά υποστηρίζει πως τα έθνη τα σχηματίζουν τα κράτη δίνοντας στους ανθρώπους μια κοινή πίστη και ιδέα (το Αίμα και η καταγωγή δεν αναφέρονται καν) και ότι η Πατρίδα δεν υπάρχει; Το ότι λέει ξεκάθαρα πως η ιδέα του έθνους διαμορφώθηκε από την γαλλική επανάσταση και ότι όποιος παρουσιάζεται ως υπηρέτης του λαού και του έθνους (ακόμη και αν είναι εθνικιστής!) είναι αποτέλεσμα αυτής της "παρακμής";
ΑπάντησηΔιαγραφήΔηλαδή για τον Έβολα θα έπρεπε να είμαστε κρατιστές (δεν εννοώ οικονομικής φύσεως) με πλήρης περιφρόνηση για την. Ειλικρινά πως συμβαδίζει η σκέψη του Έβολα με τον αναρχοτριμπαλισμό του Σαουθγκειτ και τον στρασσερισμό που προβάλει το ιστολόγιο; Δεν καταλαβαίνετε το χάσμα και το λογικό άλμα
Το είχα γράψει πριν λίγο καιρό,το μεταφέρω και αυτό,νομίζω πως εκφράζει αρκετούς:
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν υποστήριξα ότι κάποιος πρέπει να γνωρίζει τα πάντα,ή ότι επιβάλλεται να ταυτιζόμαστε με όλες τις απόψεις συγκεκριμένου προσώπου.Απλά παρατηρώ τον τελευταίο καιρό από wannabe "εθνικοσοσιαλιστικούς" κύκλους μία απαξίωση προς τον Έβολα,ότι δήθεν ήταν "αντιρατσιστής" και υπέρ των πλουσίων (κατηγορίες για γέλια για όποιον έχει μελετήσει επιμελώς τον Έβολα).Επίσης γίνεται λόγος για το τί του είχε απαντήσει ο Wiligut,όσο ο Έβολα δίδασκε στα SS,και εκεί να δεις χαιρεκακία από τους wannabe Ε/.Σ.
Λοιπόν,ο Έβολα όλους αυτούς,καθώς και τον μπουχέσα τον Wiligut,τους έχει γραμμένους στα μεταφυσικά "από τέτοια του",που πλανώνται σε τροχιά γύρω από το όρος Rosa.
Επιπροσθέτως, εσείς οι wannabe Ε/Σ που λοιδορείτε τον Έβολα,τον Φασισμό,"ανακαλύπτετε δήθεν μία απόσταση μεταξύ Φασισμού-Ε/Σ, επιδιδόμενοι σε χαμηλού επιπέδου κοπτορραπτική,χάστε και κανένα κιλό...Έχετε δει εθνικοσοσιαλιστή χοντρό,πόσω μάλλον SS,που τόσο θαυμάζετε;Από την πολλή γυμναστική ήταν όλοι σαν στυλιάρια,δεν το είχαν ρίξει στα πιτόγυρα.
Άντε που θα πιάσετε στο στόμα σας τον Έβολα,που στρατεύτηκε τον τελευταίο χρόνο του Α Παγκοσμίου πολέμου,και δήλωσε εθελοντής για το ανατολικό μέτωπο στον Β,αλλά δεν του επέτρεψαν να μεταβεί οι εχθροί που είχε στο καθεστώς Μουσολίνι,φοβούμενοι πιθανή αναγνώριση του.Θα πιάσετε εσείς στο στόμα σας τον άνθρωπο που εργαζόταν για τα SS εν μέσω βομβαρδισμών,για εκείνον που σκαρφάλωνε όρη και βουνά, ενώ εσείς το πολύ πολύ να σκαρφαλώσετε το τρίσκαλο για να σπρώξετε την πόρτα του σουβλατζίδικου της γειτονιάς.
Οι αγγλικές μεταφράσεις από τους εκδοτικούς οίκους "Arktos" και "Inner Traditions" είναι εξαιρετικά ικανοποιητικές, δεδομένου και της δυσκολίας του κειμένου. Αν κάποιος γνωρίζει καλά αγγλικά τότε καλύτερα να μελετήσει Evola από τις αγγλικές εκδόσεις.
ΑπάντησηΔιαγραφήΦυσικά και το πρωτότυπο είναι πάντοτε ανώτερο και "καθαρότερο"